home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Amiga Plus 1995 #2 / Amiga Plus CD - 1995 - No. 2.iso / internet / faq / englisch / shamanism < prev    next >
Encoding:
Text File  |  1995-04-11  |  26.5 KB  |  522 lines

  1. Archive-name: shamanism/overview
  2. Last-modified: 17 February 1995
  3. Version: 1.3.1
  4.  
  5. NOTE: The following general overview of shamanism is not intended to
  6. be the last word or the definitive work on this subject. Rather it is, as
  7. its title implies, intended to provide the participant or reader with a set
  8. of guidelines that will familiarize them with the general use of the terms
  9. shamanism, shaman and shamanic in the trends, study and practice of
  10. historic, traditional and contemporary shamanic experience.
  11. The word 'shaman comes to English from the Tungus language
  12. via Russian. Among the Tungus of Siberia it is both a noun and a
  13. verb. While the Tungus have no word for shamanism, it has
  14. come into usage by anthropologists, historians of religion and
  15. others in contemporary society to designate the experience and the
  16. practices of the shaman. Its usage has grown to include similar
  17. experiences and practices in cultures outside of the original
  18. Siberian cultures from which the term shaman originated. Thus
  19. shamanism is not the name of a religion or group of religions.
  20. Particular attention should be paid to the use of qualifying words
  21. such as "may" or "usually". They indicate examples or tendencies and
  22. are not, in any way, intended to represent rigid standards
  23. Please send comments to deane@netcom.com (Dean Edwards).
  24.  
  25. Shamanism-General Overview-Frequently Asked Questions (FAQ)
  26. (c  November, 1993 by Dean Edwards)
  27. This FAQ shall be posted monthly and is maintained by Dean Edwards
  28. (deane@netcom.com). It is intended for the private non-commercial use
  29. of Usenet users. It may not be sold or resold without the permission
  30. of the author.
  31.  
  32. Table of Contents:
  33.  
  34.  1. Terms used in this FAQ
  35.  2. What is shamanism?
  36.  3. What is Shamanic Ecstasy?
  37.  4. Becoming a shaman
  38.  5. The role of trauma in the development of a shaman
  39.  6. The relationship between shamanic traditions and culture
  40.  7. The role of Shamanic Ecstasy
  41.  8. The origin of the term "shamanism"
  42.  9. Roles of the shaman
  43. 10. Reasons for this FAQ
  44. 11. What recommended books are available on shamanism?
  45. 12. What useful books are available about Siberian, Central Asian
  46.     and Finno-Uralic shamanism?
  47. 13. What useful books are available about Celtic Shamanism?
  48.  
  49.  
  50. 1. Why were the terms used in this FAQ selected and do they have special
  51. meanings. There is an extensive literature about shamanism that has been
  52. compiled since the late Eighteenth Century. Like any field of study and
  53. religious practice, shamanism has developed a specialized vocabulary.
  54. Please note that some of the words used in the material that follows are
  55. drawn from scholars who have a solid background in shamanic studies and
  56. may have meanings that are specific and less general than is often the
  57. case in popular usage. Consulting a good dictionary should clear up any
  58. points of confusion.
  59.  
  60. 2. What is Shamanism?
  61. Shamanism is classified by anthropologists as an archaic
  62. magico-religious phenomenon in which the shaman is the great master
  63. of ecstasy. Shamanism itself, was defined by the late Mircea Eliade
  64. as a technique of ecstasy. A shaman may exhibit a particular magical
  65. specialty (such as control over fire, wind or magical flight). When a
  66. specialization is present the most common is as a healer. The
  67. distinguishing characteristic of  shamanism is its focus on an
  68. ecstatic trance state in which the soul of the shaman is believed to
  69. leave the body and ascend to the sky (heavens) or descend into the
  70. earth (underworld). The shaman makes use of spirit helpers, with
  71. whom he or she communicates, all the while retaining control over
  72. his or her own consciousness. (Examples of possession occur, but
  73. are the exception, rather than the rule.) It is also important to
  74. note that while most shamans in traditional societies are men,
  75. either women or men may and have become shamans.
  76.  
  77. 3. What is Shamanic Ecstasy and how does it compare with other
  78. forms of ecstasy?
  79.  
  80.  From the Greek 'ekstasis', ecstasy literally means to be placed
  81. outside, or to be placed. This is a state of exaltation in which a
  82. person stands outside of or transcends his or herself. Ecstasy may
  83. range from the seizure of the body by a spirit or the seizure of a
  84. person by the divine, from the magical transformation or flight of
  85. consciousness to psychiatric remedies of distress.
  86.  
  87. Three types of Ecstasy are specified in the literature on the subject:
  88. a. Shamanic Ecstasy
  89. b. Prophetic Ecstasy
  90. c. Mystical Ecstasy
  91.  
  92. Shamanic ecstasy is provoked by the ascension of the soul of the
  93. shaman into the heavens or its descent into the underworld. These
  94. states of ecstatic exaltation are usually achieved after great and
  95. strenuous training and initiation, often under distressing
  96. circumstances. The resulting contact by the shaman with the
  97. higher or lower regions and their inhabitants, and also with
  98. nature spirits enables him or her to accomplish such tasks as
  99. accompanying the soul of a deceased into its proper place in the
  100. next world, affect the well-being of the sick and to convey the
  101. story of their inner travels upon their return to the mundane
  102. awareness.
  103.  
  104. The utterances of the shaman are in contrast with those of prophetic
  105. and mystical ecstasy. The prophet literally speaks for God, while the
  106. mystic reports an overwhelming divine presence. In mysticism, the
  107. direct knowledge or experience of the divine ultimate reality, is
  108. perceptible in two ways, emotional and intuitive. While these three
  109. varieties of ecstatic experience are useful for the purposes of
  110. analysis and discussion, it is not unusual for more than one form of
  111. ecstasy to be present in an individual's experience.
  112.  
  113. However, it can be argued that, generally speaking, there are three
  114. perceptive levels of ecstasy.
  115. a) The physiological response, in which the mind becomes absorbed in
  116. and focused on a dominant idea, the attention is withdrawn and the
  117. nervous system itself is in part cut off from physical sensory input. The
  118. body exhibits reflex inertia, involuntary nervous responses, frenzy.
  119. b) Emotional perception of ecstasy refers to overwhelming feelings of awe,
  120. anxiety, joy, sadness, fear, astonishment, passion, etc.
  121. c) Intuitive perception communicates a direct experience and
  122. understanding of the transpersonal experience of expanded states of
  123. awareness or consciousness.
  124.  
  125. While the physiological response is always present, the emotional response
  126. may or may not be significant when intuition is the principal means of
  127. ecstatic perception. Some have argued that beyond the intuitive state there
  128. is a fourth condition in which the holistic perception exceeds mental and
  129. emotional limitations and understanding.
  130.  
  131. The ecstatic experience of the shaman goes beyond a feeling or perception of
  132. the sacred, the demonic or of natural spirits. It involves the
  133. shaman directly and actively in transcendent realities or lower realms of
  134. being. These experiences may occur in either the dream state, the
  135. awakened state, or both. Dreams, and in particular, lucid dreams, often
  136. play a significant role in the life of a shaman or shamanic candidate.
  137.  
  138. 4. How does one become a shaman?
  139.  
  140. Some have wondered if the experience of shamanic ecstasy or flight
  141. makes a person a shaman. Generally speaking, most would say no.
  142. A shaman is more than someone with an experience. First, he or she
  143. is a trained initiate. Usually years of enculturalization and
  144. training under a mentor precede becoming a functioning shaman.
  145. Second, a shaman is not just an initiate who has received inner and
  146. outer training, but is a master of shamanic journeying and techniques
  147. (shamanic ecstasy). This is not a casual acquaintance with such
  148. abilities, there is some degree of mastery of them. Finally, a
  149. shaman is a link or bridge between this world and the next. This
  150. is a sacred trust and a service to the community. Sometimes a
  151. community that a shaman serves in is rather small. In other
  152. instances it may be an entire nation. A lot of that depends on
  153. social and cultural factors.
  154.  
  155. One becomes a shaman by one of three methods:
  156. a) Hereditary transmission;
  157. b) Spontaneous selection or "call" or "election";
  158. c) personal choice and quest. (This latter method is less frequent
  159. and traditionally such a shaman is considered less powerful than one
  160. selected by one of the two preceding methods.) The shaman is not
  161. recognized as legitimate without having undergone two types of
  162. training:
  163. a) Ecstatic (dreams, trances, etc.)
  164. b) Traditional ("shamanic techniques, names and functions of
  165. spirits, mythology and genealogy of the clan, secret language, etc.) The
  166. two-fold course of instruction, given by the spirits and the old master
  167. shamans is equivalent to an initiation." (Mircea Eliade, The Encyclopedia
  168. of Religion, v. 13 , p. 202; Mcmillian, N.Y., 1987.) It is also possible
  169. for the entire process to take place in the dream state or in ecstatic
  170. experience.
  171. Thus, there is more to becoming a shaman than a single experience.
  172. It requires training, perseverance and service.
  173.  
  174. 5. What is the role of personal crisis or trauma or crisis in the
  175. selection or development of a shaman?
  176. A common experience of the call to shamanism is a psychic or spiritual
  177. crisis, which often accompanies a physical or even a medical crisis, and
  178. is cured by the shaman him or herself. This is a common occurrence for
  179. all three types of shamanic candidates described above. The shaman is
  180. often marked by eccentric behavior such as periods of melancholy,
  181. solitude, visions, singing in his or her sleep, etc. The inability of the
  182. traditional remedies to cure the condition of the shamanic candidate and
  183. the eventual self cure by the new shaman is a significant episode in
  184. development of the shaman. The underlying significant aspect of this
  185. experience, when it is present, is the ability of the shaman to manage
  186. and resolve periods of distress.
  187.  
  188. 6. Does the presence of an active shamanic tradition necessarily mean that
  189. the society itself should be deemed "shamanic"?
  190. No, not at all. The presence of shamanism in a nation or a community does
  191. not mean that shamanism is central to the spiritual or religious life of
  192. the community or region. Shamanism often exists alongside and even in
  193. cooperation with the religious or healing practices of the community.
  194.  
  195. 7. What is meant by shamanic ecstasy and what role does it actually play
  196. in shamanism?
  197. The ecstatic technique of shamanism does not involve itself in the broad
  198. range of ecstasy reported in the history of religion. It is specifically
  199. focused on the transpersonal movement of the consciousness of the
  200. shaman into higher or lower realms of consciousness and existence.
  201. Another aspect of shamanism is that compared to other spiritual
  202. traditions, it is a path that the individual walks alone. While much of
  203. the focus of shamanic studies has been on the shamanic complexes of north
  204. and central Asia, shamanism is a universal phenomenon, not confined to any
  205. particular region or culture.
  206.  
  207. 8. What is the origin of the word "shaman"?
  208. Shaman comes from the language of the Tungus of North-Central Asia. It
  209. came into use in English via Russian.
  210.  
  211. 9. What are the usual roles of a shaman?
  212. In contemporary, historical or traditional shamanic practice the shaman
  213. may at times fill the role of priest, magician, metaphysician or healer.
  214. Personal experience is the prime determinant of the status of a shaman.
  215. Knowledge of other realms of being and consciousness and the cosmology of
  216. those regions is the basis of the shamanic perspective and power. With this
  217. knowledge, the shaman is able to serve as a bridge between the mundane and
  218. the higher and lower states The shaman lives at the edge of reality as most
  219. people would recognize it and most commonly at the edge of society itself.
  220. Few indeed have the stamina to adventure into these realms and endure the
  221. outer hardships and personal crises that have been reported by or
  222. observed of many shamans.
  223.  
  224. 10. Why was this FAQ written?
  225. This FAQ was originally written to support a new Usenet
  226. newsgroup, 'soc.religion.shamanism'. The purpose of this
  227. newsgroup is to provide a forum for discussion and exchange of ideas,
  228. views and information about historic, traditional, tribal and
  229. contemporary shamanism. This FAQ is intended to provide a useful general
  230. overview of what 'shamanism' actually means and what it is in practice.
  231. In doing so, it has focused on shamanic ecstasy as being at the heart
  232. of shamanic experience and practice. Many other aspects of shamanic
  233. experience are encountered in the journey toward that center. Likewise,
  234. much is also experienced in the journey out from that core experience.
  235.  
  236. 11. What recommended books are available on shamanism?
  237. (Items denoted by * are currently in print.)
  238.  
  239. *1. 84-20748: Achterberg, Jeanne.  Imagery in healing : shamanism
  240. and modern medicine /  1st ed.  Boston : New Science Library, 
  241. Shambhala ; New York: Distributed in the U.S. by Random House, 1985.
  242. viii, 253 p.: ill.; 23 cm.
  243.      LC CALL NUMBER: R726.5 .A24 1985
  244. *2. 91-55334: Arrien, Angeles 1940-  The four-fold way : walking
  245. the paths of the warrior, teacher, healer, and visionary.1st ed.  [San
  246.      Francisco] : HarperSanFrancisco, c1993.  xviii, 203 p. : ill. ; 24 cm.
  247.      LC CALL NUMBER: BF1611 .A76 1993
  248. *3. Christman, Brian. Music & Trance in the Shamanic Universe. (Orig.)
  249. Redwood Seed. 1993. 44p. pap.
  250.  
  251. 4. 75-901516: Crookall, Robert, 1890-  Ecstasy: the release of the
  252. soul from the body. 1st ed.  Moradabad: Darshana International, 
  253. 1973.  163 p. ; 25 cm.
  254.      LC CALL NUMBER: BF1389.A7 C649
  255. *5. 87-32233:  Doore, Gary, compiled & edited by. Shaman's path:
  256. healing, personal growth &  empowerment. 1st ed.  Boston: 
  257. Shambhala: Distributed in the U.S.A. by Random House, 1988.
  258. xii, 236 p. ; 23 cm.
  259.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 S525 1988
  260. 6. 81-15771: Drury, Nevill, 1947-  The shaman and the magician:
  261. journeys between the worlds. London ; Boston: Routledge & Kegan
  262. Paul, 1982. xii, 129 p.: ill.; 22 cm.
  263.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 D783 1982
  264. *7. 91-115619: Eliade, Mircea, 1907-  Shamanism : archaic 
  265. techniques of ecstasy. London, England: Arkana, 1989.  xxiii, 610 p.;
  266. 22 cm.
  267.      LC CALL NUMBER:  BL2370.S5 E42
  268. *8. 91-21073: Flaherty, Gloria, 1938-  Shamanism and the
  269. eighteenth century. Princeton, N.J.: Princeton University 
  270. Press, c1992.  xv, 320 p. : ill.; 25 cm.
  271.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 F53 1992
  272. 9. 89-45567: Goodman, Felicitas D.  Where the spirits ride the wind:
  273. trance journeys and other ecstatic experiences. Bloomington: Indiana
  274. University Press, c1990.  xii, 242 p. : ill. ; 25 cm.
  275.      LC CALL NUMBER: BF1389.A7 G66 1990
  276. *10. 82-132245: Grim, John.  Reflections on shamanism: the tribal
  277. healer and the technological trance. Chambersburg, PA: Published
  278. for the American Teilhard Association for the Future of Man by;
  279. Anima Books, c1981.  16 p.  23 cm.
  280.      LC CALL NUMBER: E98.R3 G74 1981
  281. *11. 92-53905: Halifax, Joan. The fruitful darkness: reconnecting with
  282. the body of the earth.1st ed. [San Francisco] : HarperSanFrancisco,
  283. c1993. xxxi, 240 p. : ill. ; 21 cm.
  284.      LC CALL NUMBER: BL624 .H26 1993
  285. *12. 81-67705: Halifax, Joan.  Shaman, the wounded healer. New York:
  286. Crossroad, c1982.  96 p.: ill. (some col.); 28 cm.
  287. London: Thames & Hudson, 1982, 1987.
  288.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 H33 1982
  289. *13. Harner, Michael J. Hallucinogens & Shamanism. Oxford University
  290. Press, 1973.. xv, 200 p. illus. 22 cm.
  291.      LC CALL NUMBER: BL65.D7 H37
  292. *14. 89-46444: Harner, Michael J.  The way of the shaman;  10th 
  293. anniversary ed., 1st Harper & Row pbk. ed., San Francisco: Harper 
  294. & Row, 1990. xxiv, 171 p. : ill. ; 25 cm.
  295.           LC CALL NUMBER: RZ401 .H187 1990
  296. *15. 90-44703: Heinze, Ruth-Inge. Shamans of the 20th century; with 
  297. contributions by Charlotte Berney [et al.].  New York: Irvington, 
  298. 1991.  xx, 259 p. : ill. ; 23 cm.
  299.     LC CALL NUMBER: BL2370.S5 H418 1991
  300. 16. 90-175691:  Hoppal, Mihaly and Sadovszky, Otto von, edited by.
  301. Shamanism: past and present. Budapest: Ethnographic Institute,
  302. Hungarian Academy of Sciences; Los Angeles: International Society
  303. for Trans-Oceanic Research, 1989. 2 v.: ill.; 24 cm.
  304.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 S4915 1989
  305. *17. 94-144219: Hughes-Calero, Heather.  Circle of power /  Sedona, Ariz. :
  306.      Higher Consciousness Books, 1993  137 p. : ill. ; 24 cm.
  307.      LC CALL NUMBER: MLCM 94/13514 (B)
  308. *18. 91-73187: Hughes-Calero, Heather. The flight of Winged Wolf:
  309. 1st ed. Carmel, Calif. : Higher Consciousness Books, 1991. 159 p.: ill.;
  310. 23 cm.
  311.      LC CALL NUMBER: BF1999 .H379 1991
  312. *20. Hughes-Calero, Heather. The Shamanic Journey of Living as Soul.
  313. 1st ed.; Carmel, Calif.: Higher Consciousness Books,1994. 144 p.: 
  314. ill.; 23 cm.
  315. *21. 89-82151: Hughes-Calero, Heather.  Woman between the wind.
  316. 1st ed. Carmel, Calif.: Higher Consciousness Books,1990.  156 p.:
  317. ill. ; 23 cm.
  318.      LC CALL NUMBER: MLCM 92/13881 (P)
  319. *22. 90-56447: Ingerman, Sandra.  Soul retrieval: mending the
  320. fragmented self.1st ed. San Francisco, Calif.: HarperSanFrancisco,
  321. c1991.  xii, 221 p. : ill. ; 23 cm.
  322.      LC CALL NUMBER: BL65.M4 I45 1991
  323. *23. 93-4429: Ingerman, Sandra.  Welcome home : following your soul's
  324. journey home. 1st ed. [San Francisco, Calif.]: HarperSanFrancisco,.
  325. c1993, 187 p. : ill. ; 24 cm.
  326.      LC CALL NUMBER: BL65.M4 I453 1993
  327. *24. 94-43549: International Conference on the Study of Shamanism 
  328. and Alternate Modes of Healing (11th: 1994: San Rafael, Calif.) 
  329. Proceedings of the Eleventh International Conference on the Study of 
  330. Shamanism and Alternate Modes of Healing: held at the Santa Sabina 
  331. Center, San Rafael, California, September 3 to 5, 1994/ Berkeley, 
  332. Calif. : Independent Scholars of Asia, c1994.  p. cm.
  333.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 I55 1993
  334. *25. 94-2722: International Conference on the Study of Shamanism and
  335. Alternate Modes of Healing (10th : 1993: San Rafael, Calif.) 
  336. Proceedings of the Tenth International Conference on the Study of
  337. Shamanism & Alternate Modes of Healing: held at the St. Sabina
  338. Center, San Rafael, California, September 4 to 6, 1993;  Berkeley:
  339. Independent Scholars .of Asia, 1994. p. cm.
  340.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 I55 1993
  341. *26. 92-47429: International Conference on the Study of Shamanism and
  342. Alternate Modes of Healing (9th : 1992: San Rafael, Calif.)  Proceedings
  343. of the Ninth International Conference on the Study of Shamanism and
  344. Alternate Modes of Healing: held at the St. Sabina Center, San Rafael,
  345. California, September 5 to 7, 1992 /  Berkeley, Calif. : Independent
  346. Scholars of Asia, 1992.  ix, 323 p. ; 23 cm.
  347.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 I55 1992
  348. *27. 92-6776: International Conference on the Study of Shamanism
  349. and Alternate Modes of Healing (8th : 1991: San Rafael, Calif.) 
  350. Proceedings of the Eighth International Conference on the Study 
  351. of Shamanism and Alternate Modes of Healing: held at the St. 
  352. Sabina Center, San Rafael, California, August 31 to September 2, 
  353. 1991. [Berkeley] : Independent Scholars of Asia, c1991. vii, 
  354. 354 p. : ill. ; 23 cm.
  355.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 I55 1991
  356. 28. 86-28856: Jamal, Michele.  Shape shifters : shaman women in contemporary
  357.      society /  New York : Arkana, 1987.  xx, 204 p. : ports. ; 20 cm.
  358.      LC CALL NUMBER: BL458 .J36 1987
  359. *29. 92-50127: Kalweit, Holger. Shamans, healers, and medicine men.
  360. 1st ed. Boston : Shambhala, 1992. x, 299 p., [8] p. of plates: ill.; 
  361. 23 cm.
  362.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 K35813 1992
  363. *30. 87-28842: Kalweit, Holger.  Dreamtime & inner space: the world of the
  364.      shaman /  1st ed.  Boston : Shambhala Publications ; [New York, N.Y.] :
  365.      Random House [Distributor], 1988.  xvi, 297 p. ; 23 cm.
  366.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 K3513 1988
  367. *31. 93-48357: Keeney, Bradford P. Shaking out the spirits : a
  368. psychotherapist's entry into the healing mysteries of global
  369. shamanism. Barrytown, N.Y. : Station Hill Press, c1994.  vi, 179 p.:
  370. ill. ; 23 cm.
  371.      LC CALL NUMBER: BF1611 .K33 1994
  372. *32. Larsen, Stephen. The Shaman's Doorway: Opening Imagination to 
  373. Power & Myth.. Barrytown, N.Y.: Station Hill Press, 1988. xii, 258 p.:
  374. ill. ; 24 cm.
  375.      LC CALL NUMBER: BL304 .L37 1988
  376. *33. 92-195879: Meadows, Kenneth.  Earth medicine: a shamanic way
  377. to self discovery. Shaftesbury, Dorset ; Rockport, Mass.: Element, 1991.
  378. xi, 333 p. : ill. ; 24 cm.
  379.      LC CALL NUMBER: BF1622.U6 M43 1989
  380. *34. 92-194584: Meadows, Kenneth. The medicine way: a shamanic path to
  381. self mastery. Shaftesbury, Dorset ; Rockport, Mass.: Element,1991.  xx,
  382. 228 p. : ill. ; 24 cm.
  383.      LC CALL NUMBER: BF1622.U6 M44 1991
  384. *35. 91-37142: Meadows, Kenneth.  Shamanic experience : a 
  385. practical guide to contemporary shamanism. Shaftesbury,
  386. Dorset;  Rockport, Mass. : Element, 1991. 196 p.: ill. ; 24 cm.
  387.      LC CALL NUMBER: BF1611 .M42 1991
  388. *36. 92-56408: Mindell, Arnold, 1940-  The shaman's body : a new 
  389. shamanism for transforming health, relationships, and community.
  390. 1st HarperCollins pbk. ed.  [San Francisco, CA]: HarperSanFrancisco,
  391. 1993.  xvi, 236 p.; 21 cm.
  392.      LC CALL NUMBER: BF1611. M56 1993
  393. *37. 86-40405:  Nicholson, Shirley; compiled by. Shamanism: an
  394. expanded view of reality  edited by  1st ed. Wheaton, Ill., U.S.A.:
  395. Theosophical Pub. House, 1987. xxiii, 295 p.; 21 cm.
  396.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 S48 1987
  397. *38. 92-5415: Ripinsky-Naxon, Michael, 1944-  The nature of 
  398. shamanism: substance and function of a religious metaphor.
  399. Abany, N.Y. : State University of New York Press, c1993. xi, 289 p.:
  400. ill. ; 24 cm.
  401.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 R52 1993
  402. *39. 92-46586: Sansonese, J. Nigro. The body of myth: mythology,
  403. shamanic trance, and the sacred geography of the body. Rochester,
  404. Vt.: Inner Traditions; [s.l.]: Distributed to the book trade in the
  405. U.S. by International Distribution Corp., c1994.  p. cm.
  406. LC CALL NUMBER: BL313 .S326 1994
  407. *40. 90-29017: Scott, Gini Graham.  Shamanism & personal mastery:
  408. using symbols, rituals, and talismans to activate the powers within
  409. you.1st ed.  New York : Paragon House, 1991.  xiii, 284 p. ; 23 cm.
  410.      LC CALL NUMBER: BF1611 .S39 1991
  411. *41. ocm27-490807: Siikala, Anna-Leena. Studies on shamanism/
  412. Helsinki: Finnish Anthropological Society; Budapest: Akademiai
  413. Kiado, 1992.  230 p.: ill.; 24 cm.
  414.      LC CALL NUMBER: BL 2370 S5S66 1992
  415. *42. 93-246913: Thorpe, S. A.  Shamans, medicine men and traditional
  416. healers.: a comparative study of shamanism in Siberian Asia, 
  417. Southern Africa and North America  1st ed.  Pretoria : University
  418. of South Africa, 1993. 146 p. ; 22 cm.
  419. *43. 86-31810: Villoldo, Alberto.  Healing states. New York: Simon &
  420. Schuster, 1987.  xvi, 207 p., [8] p. of plates: ill.; 21 cm.
  421.      LC CALL NUMBER: RZ400 .V5 1987
  422. *44. 89-48642: Walsh, Roger N.  The spirit of shamanism;  Los Angeles:
  423. J.P. Tarcher, 1990.  p. cm.
  424. *45. 94-30646: Warter, Carlos, 1947-  Recovery of the sacred : lessons
  425. in soul awareness;  Deerfield Beach, Fla.: Health Communications, Inc.,
  426. c1994. p. cm.
  427. *46. 90-55404: Whitaker, Kay Cordell.  The reluctant shaman : a
  428. woman's first encounters with the unseen spirits of the earth.
  429. 1st ed.  [San Francisco, Calif.]: HarperSanFrancisco, c1991.
  430. viii, 296 p. ; 22 cm.
  431.      LC CALL NUMBER: BL73.W45 A3 1991
  432. *47. 87-10643: Wilbert, Johannes. Tobacco and shamanism in South
  433. America. New Haven: Yale University Press, c1987. xix, 294 p.:
  434. ill. ; 25 cm.
  435.      LC CALL NUMBER: F2230.1.T63 W55 1987
  436.  
  437. 12. What usrful books are available about Siberian, Central Asian
  438. and Finno-Uralic shamanism?
  439.  
  440.  
  441. 1. 78-313734: Backman, Louise, 1926-  Studies in Lapp shamanism.
  442. Stockholm: Almqvist & Wiksell International, 1978. 128 p.: ill.;
  443. 24 cm.
  444.      LC CALL NUMBER: BL980.L3 B34
  445. *2. 89-77158: Balzer, Marjorie M., ed.  Shamanism: Soviet Studies
  446. of Traditional Religion in Siberia & Central Asia. Armonk, N.Y.:
  447. M.E. Sharpe, c1990. xviii, 197 p.: ill. ; 24 cm.
  448.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 S492 1990
  449. 3. 15-13480: Czaplicka, Marie Antoinette, d. 1921.  Aboriginal
  450. Siberia, a study in social anthropology,  Oxford, Clarendon press,
  451. 1914.  xiv p., 1 l., 374, [2] p. 16 pl., 2 fold. maps. 24 cm.
  452.      LC CALL NUMBER: GN635.S5 C8
  453. 4. Dioszegi, Vilmos. Popular beliefs and folklore tradition in
  454. Siberia. Edited by V. Dioszegi. English translation rev. by
  455. Stephen P. Dunn..  Bloomington, Indiana University, c1968.
  456. (Series title:  Uralic and Altaic series ; v. 57).
  457.      LC CALL NUMBER: GR345 .D513
  458. 5. 79-300802:   Dioszegi and M. Hoppal., editors. Shamanism in
  459. Siberia. Budapest: Akademiai Kiado, 1978. 531 p. : ill. ; 25 cm.
  460.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 S49
  461. 6. 70-398375: Dioszegi, Vilmos.  Tracing Shamans in Siberia. The
  462. story of an ethnographical research expedition.  [Oosterhout]
  463. Anthropological Publications [1968]  328 p., 24 p. of photos. 20 cm.
  464.      LC CALL NUMBER: BL2370 .S5D513
  465. *7. 83-47834: Grim, John.  The shaman: patterns of Siberian and
  466. Ojibway healing /  Norman : University of Oklahoma Press, c1983.
  467. :xiv, 258 p. ill.; 22 cm.
  468.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 G75 1983
  469. 8. 70-864890: Hatto, A. T. (Arthur Thomas)  Shamanism and epic
  470. poetry in Northern Asia,  London, University of London (School of
  471. Oriental and African Studies), 1970. [2], 19 p. 25 cm.
  472.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 H37
  473. *9. 93-215323:  Hoppal, M. & Pentikainen, J., eds. Northern religions
  474. and shamanism; Budapest : Akademiai Kiado ; Helsinki : Finnish
  475. Literature Society, 1992. xv, 214 p. : ill.; 24 cm.
  476.           LC CALL NUMBER: BL685 .N678 1992
  477. 10. 85-672605:   Hoppal, Mihaly, editor. Shamanism in Eurasia.
  478. Gottingen: Edition Herodot,. c1984. 2 v. (xxi, 475 p.): ill. ; 24 cm.
  479.      LC CALL NUMBER: BL2370.S5 S487 1984
  480. 11. 79-322371: Siikala, Anna-Leena.  The rite technique of the
  481. Siberian shaman.  Helsinki: Suomalainen tiedeakatemia: Akateeminen
  482. kitjakauppa [jakaja], 1978. 385 p.; 24 cm.
  483.      LC CALL NUMBER: GR1 .F55 no. 220
  484. *12. 92-169420: Symposium on the Saami Shaman Drum (1988:
  485. Turku, Finland)  The Saami Shaman Drum: based on papers read at the
  486. Symposium on the Saami Shaman Drum held at Abo, Finland, on the
  487. 19th-20th of August 1988. Abo, Finland : Donner Institute for Research
  488. in Religious and Cultural History; Stockholm, Sweden : Distributed by
  489. Almqvist & Wiksell International, 1991. 182 p.: ill.; 25 cm.
  490.      LC CALL NUMBER: DL42.L36 S96 1988
  491.  
  492. 13. What useful books are available about Celtic Shamanism?
  493.  
  494. *1. 92-53909: Cowan, Thomas Dale. Fire in the head: shamanism
  495. and the Celtic spirit /  1st ed. [San Francisco]: HarperSanFrancisco,;
  496. c1993.  222 p. 24 cm.
  497.      LC CALL NUMBER: BL900 .C69 1993
  498. 2. 88-132275: Naddair, Kaledon. Keltic folk & faerie tales: their
  499. hidden meaning explored. London : Century, c1987. 269 p.: ill.;
  500. 25 cm.
  501.      LC CALL NUMBER: MLCM 91/03322 (G)
  502. *3. 94-33811: Matthews, Caitlin, 1952-  Encyclopedia of Celtic wisdom :
  503. the Celtic shaman's sourcebook;  Shaftsbury, Dorset ; Rockport, Mass.:
  504.      Element, 1994.  p. cm.
  505. LC CALL NUMBER: BL900 .M466 1994
  506. *4. 94-22046: Matthews, John, 1948-  The Celtic shaman's pack:
  507. exploring the inner worlds;  Shaftesbury, Dorset ; Rockport, Mass.:
  508. Element, 1994. p. cm.
  509.  
  510. *5. 91-46470: Stewart, R. J., 1949-  Earth light : the ancient path
  511. to transformation: rediscovering the wisdom of Celtic and faery lore.
  512. Rockport, MA : Element, 1992.  p. cm.
  513.  
  514. *6. 92-32310: Stewart, R. J., 1949-  Power within the land: the
  515. roots of Celtic and underworld traditions, awakening the sleepers,
  516.  and regenerating the earth.  Shaftesbury, Dorset ; Rockport, MA:
  517. Element, 1992.  xxiii, 163 p. : ill.; 23 cm.
  518.      LC CALL NUMBER: BF1552 .S75 1992
  519.  
  520. Dean Edwards  deane@netcom.com
  521. End of FAQ
  522.